Описание чинопоследования Благодатного огня А.А. Дмитриевским
3.1 Описание чинопоследования Благодатного огня А.А. Дмитриевским
По описанию проф. Дмитриевского А.А., обряд совершался следующим образом. В конце утрени, когда архидиакон оканчивает чтение Евангелие и произносит слова «Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27: 66), в кувуклию Св. Гроба входят кандиловжигатели которые тушат в нем огни и наливают в лампады нового масла. Главный привратник Святогробского храма запечатывает двери кувуклии четырьмя восковыми печатями на шнурах. Около 2 часов дня греческий патриарх, в сопровождении епископов и прочего клира, в торжественной обстановке шествует в Святогробский храм. Здесь он южной дверью входит в алтарь св. Воскресения. За православным патриархом в такой же торжественной обстановке вступают в храм патриарх армянский и митрополит коптский (абун), которые занимают принадлежащие им в храме места. Многочисленный греческий клир, облачившись в блестящие ризы, выходит из алтаря в преднесении креста, 12 хоругвий, рипид, два диакона несут пуки свечей «для удобнейшей передачи св. огня в народ» [21], и сзади их шествует патриарх с посохом в правой руке. С пением стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси и нас на земли сподоби чистим сердцем Тебе славити», они выходят из церкви Воскресения перед кувуклием Гроба Господня и трижды его обходят. Затем, остановившись перед дверями, ведущими в кувуклий, поют «Свете тихий». Окончив пение этого гимна, все духовенство возвращается в алтарь воскресного храма, а патриарх, оставшись перед кувуклием, снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу, и остается в подризнике, епитрахили с поясом и в поручах. Патриарший драгоман (должностное лицо для официальных сношений между патриархом и турецкой правительственной администрацией) снимает с дверей кувуклии печати и впускает туда патриарха, за которым входит и армянский патриарх, также с пучками свечей. Двери кувуклии закрываются. Армянский патриарх остается в приделе Ангела, а патриарх подходит к ложу Спасителя и преклонив колена, молится о том, чтобы Бог «светом познания Своего просветил язычников пребывающих во мраке, и через Свое сошествие во ад, небесная, земная и преисподняя исполнил бы света; чтобы сей раздаваемый свет от светоносного Его Гроба верным послужил даром освещения, исцелением oт болезней, демонам ужасом, и чтобы Спаситель благословил и освятил благочестиво к Нему прикасающихся и даровал бы им ходити во свете заповедей Его как сынам света» [21]. В храме водворяется глубокая благоговейная тишина. Взоры всех устремлены на кувуклию, и все с нетерпением ожидают появления святого огня. Вдруг с колокольни Воскресенской церкви раздается оглушительный трезвон «во вся тяжкая», и из отверстий северной и южной стен кувуклии появляются первые пуки свеч с ярко пылающим огнем. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни Спасителя, спешит зажечь их от огня клириков, стоящих снаружи северной и южной сторон кувуклии и первыми получающих огонь из Св. Гроба. Из кувуклии появляется патриарх, держащий в руках по пучкy горящих свечей. Он следует в алтарь, где разоблачается и затем в сопровождении свиты отправляется в патриархию на отдых. Большая часть богомольцев вскоре тушат святой огонь, чтобы сохранить на память свечи и отвезти на родину. Иерусалимский храм наполняют дым и смрад, и «атмосфера в нем и без того удушливая, благодаря громадному стечению богомольцев, делается положительно невыносимою…» [18, c. 383].
