Меню
Главная

Форум

Дипломная работа
Сайт-инфо
Благодатный огонь








Реклама
Femina.by - женский портал Беларуси

Книга "Благодатный огонь: мифы и реальность"
Благодатный огонь: миф или реальность  1. Предисловие. Сергей Бычков, доктор исторических наук (Москва), Диакон Александр Мусин, доктор исторических наук, кандидат богословия

  2. Актовая речь профессора Н.Д. Успенского "К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме (09.10.1949)

  3. Доклад академика И.Ю. Крачковского "Благодатный огонь" по рассказам ал-Бируни и других мусульманских писателей X-XIII вв." (24.04.1914)

  4. Трактат о Гробе Господнем из "Амфилохии" св. Фотия, Патриарха Константинопольского (IX в.)
1-2 Чудо и таинство

 1-2 Чудо и таинство


По вышесказанному, вся благодатная жизнь Церкви должна пониматься как подлинное чудо, в прямом богословском смысле этого термина. И язык святоотеческого богословия адекватно отразил это понимание. Неслучайно словом «мистерион» (по цсл. «таинство», а также «тайна») у святых отцов называются многие, если не все, богослужения (даже и не получившие особого статуса «таинства» в катехизисах XVII-XVIII веков), являющие собой священнодейственное воспоминание того или иного события. Это слово – таинство, тайна, «Тайны» –  указывает на пре-мирное содержание православного священнодействия. Этим же словом «мистерион» святые отцы говорят и о «тайне (т.е. таинстве) нашего спасения», «тайне (т.е. таинстве) Боговоплощения», и т.д.
«Мистерион» нашего спасения открывается человеку через «мистерион» годичного богослужения, и конечно, таинство Евхаристии. В них нам становится доступно и «таинство Боговоплощения», и «таинство нашего искупления». Именно в этом смысле свт. Григорий Богослов многократно говорит о таинстве Богослужения праздника Рождества, о таинстве Богослужения праздника Просвещения (Крещения), и др. (напр.: «Рождеству праздновали…а ныне другое Христово деяние, и другое таинство» (из Слова 39-го), или: «под словом таинство разумеется в первом случае праздник Рождества Христова, во втором – праздник Богоявления, в третьем – Пасха», из комментариев к Слову 1-му. В кн.: Святитель Григорий Богослов. Собрание творений в 2-х томах, репринтное издание, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, Т.1, с. 17; далее цит. по этому же изданию). Пишет о «таинстве праздника христианского» и Симеон Новый Богослов, упоминая, напр., Рождество, Богоявление, Сретение, Воскресение, Вознесение и Пятидесятницу (слово 41-е).
Таинство происходит через богослужебное воспоминание, которое есть онтологическая (бытийная), а не гносеологическая (познавательная) категория. Воспоминание через литургический образ, символ (о них ниже) – это действенная связь с Первообразным, живая связь с событиями прошлого, имеющими вечное измерение.
И этот взгляд на природу православного богослужения свойственен всей святоотеческой традиции: мы находим его в Византии не только в IV в., но и в XIV в., напр., в сочинениях блаженного Симеона Солунского. У этого автора среди священнодейственных воспоминаний – в одном ряду с Литургией – мы встречаем и «омовение ног» в Великий Четверг, и Богослужение праздника Крещения, и богослужение Пятидесятницы, и даже ежегодные священнотаинственные воспоминания освящения храмов или собственной хиротонии священников, и другие священные воспоминания и образы, служащие «обновлению нашей благодати». Это очень широкий ряд: в него, напр., попадают и монашеский постриг, и «преподание мира» на богослужении словами «мир вам» (см. об этом: Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. М, 1994. репринт; особенно главы 89-95, а также гл. 182 и 66). (В скобках заметим, что не только в византийской, но и в нашей литургической традиции, кроме таинств в узко-катехизическом смысле слова, было множество богослужений, установленных в память тех или иных чудес, и при этом повторявших собой празднуемое событие, напр., повторение крестного хода с Владимирской иконой Божией Матери в память «сретения» иконы и чуда от нее, и т.д.)
Т.о., то, что по-английски звучит как «representation» или «enactment», для византийца есть однозначно благодатное действо, обладающее онтологическим, а не гносеологическим единством с «воспоминаемым». Представитель (по его собственным словам) «православного ромейства» Блаженнейший Феофил III, несомненно, византиец по своему мышлению. Поэтому его слова – это свидетельство о чуде: чуде получения благодати через огонь с Гроба Господня. (О переводе его слов заметим попутно, что «representation» традиционно используется в англоязычных описаниях православного толкования литургии, а «enactment» – это не «изображение» (как дано в наших переводах интервью), а – «осуществление», слово, однокоренное с «action» – «действие»)
Итак, таинство, «мистерион» дает нам действенную, живую связь со спасительными для нас событиями, позволяет, «соумирая со Христом» в таинстве Крещения и далее священнотаинственно соучаствуя в спасительной Жертве Христовой,  становиться сопричастными Христу и его спасительной благодати. В широком смысле слова (как употребляли его святые отцы) все в богослужебной жизни Церкви является частью великого благодатного таинства – а, как уже говорилось, все в жизни Церкви, связанное с обожением по благодати, есть часть великого чуда – чуда нашего спасения.


Страница создана 23.06.2008
Последнее редактирование 17.04.2009

просмотрено раз: 4184
Модуль создания страниц v.1.14 (c) TO4KA Programming Team: AlexLeonov & Big_Vyvorot

Последние дискуссии на форумах:
 ФорумТемаОтветовПросмотровСообщение
Благодатный огонь: мифы и реальностьВопросы Автору сайта и работы о Благодатном огне 22299 undersky
2.4.11 23:09
Благодатный огонь: мифы и реальностьОбсуждение темы 1015064 Himmel
1.4.11 12:17
Благодатный огонь: мифы и реальностьНовый вариант разоблачения БО от атеиста 27663 Imm
31.1.11 10:55
ОбщениеБлагодатный Иерусалимский огонь в центре Киева 214133 Alexandr
21.8.09 13:34
Благодатный огонь: мифы и реальностьВ дополнение к дипломной работе 121428 Himmel
3.7.09 21:38
»»  Посетить форумы
Блок авторизации
Ник

Пароль



Забыли пароль?

Нет учетной записи?
Зарегистрируйтесь!
Статьи о Благодатном огне
Мониторинг СМИ – статьи и публикации, новости
   Патриарх Иерусалимский Феофил хотел сказать что чудо не нуждается в сенсации
   Протопресв. Георгий Цецис "Миф и реальность Благодатного огня"
   Протоиерей Всеволод Чаплин о физических свойствах благодатного огня
   Отношение католиков к Благодатному огню
   Божественная пиротехника от министра культуры
   Пасхальный огонь-взгляд химика
   Благодатный огонь
    Размышления о Благодатном Огне
   Владимир Якунин считает
   Благодатный огонь: миф, реальность или чудо?
   Беседа с начальником Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандритом Исидором о Благодатном Огне
   Якунин не согласен с Кураевым
   Трансляция схождения благодатного огня
   Рафаил Карелин о Благодатном огне
   Малоизвестные факты о Благодатном огне у Гроба Господня
   О прекращении благочестивой лжи
   Отец Андрей Кураев об интервью Феофила III
   Чудо Благодатного огня - проявление зороастрийского влияния
   Благодатный огонь и безблагодатный скандал
   Открытое письмо отца Глеба Якунина президенту РФ
   Отцеживание комара и оглощение верблюда
   Род лукавый и прелюбодейный знамений ищет
   Фальшивое интервью с патриархом
   Испытание огнем
   Эстафета Благодатного огня
   За чудом или за Христом
   Как относятся к Благодатному огню католики
   О трансляции схождения Благодатного огня
   Верить Христу без молний и огня
   Трезвенность и корыстные интересы
   Благодатный огонь - величие чуда и бессилие скептиков
   В защиту Благодатного огня
   7 вопросов патриарху Феофилу-о чуде и вере в него
   У Гроба Господня
   Чудо Благодатного огня

Христианское чудо
Чудо огня или знамение самовозгорания
   1. Чудо» и знамение
      1-3 Что главное в чуде эффектность или эффективность?
      1-4 Внешние действия благодати не могут быть обязательными
      1-2 Чудо и таинство
      1-1 Чудо как Божественное вхождение в тварное Естество
      1-5 Чудо – проявление воли Божией
      1-6 Превращает ли Церковь невещественное в вещественное
      1-7 Чудо не дается нам в ощущениях независимо от нашего сознания
      1-8 Схождение Благодатного Огня как знамение
      1-9 Схождение Благодатного Огня как ЧУДО
      1-10 И еще о русском термине схождение Благодатного огня
   2 Чему хотел научить нас греческий патриарх
      2-2 Искать в Церкви небесное, а не земное
      2-1 Что для нас ценно в Церкви?
   3 На что обратил наше внимание русский диакон?
      3-1 Народ не должен присваивать себе Христа
      3-2 Мы не знаем своей веры
      3-3 мы перестаем видеть Христа за внешними проявлениями священнодействий
- Генерация страницы: 0.10205 секунд -